般若心経

般若心経とは、大般若経の心略である。
つまり、般若経というお経ののダイジェスト版。

般若経は、膨大な量の経典である。
般若心経はそのエッセンス。


さて、般若心経は、「空」を説くお経である。
それはつまり、般若経が「空」を説くお経だからである。

というわけで、今日は、般若心経の書き下し文。

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仏の説きたまえる摩訶（まか）般若波羅蜜多（はんにゃはらみた）心経


１、観自在菩薩、深い般若波羅蜜多を行じた時、五蘊（ごうん）は皆

　空（くう）なり、と照見（しょうけん）して、一切の苦厄を度（ど）す。


２、①舎利子（しゃりし）よ、色（しき）は空に異ならず、空は色に異ならない。

　　　　色は即ち是れ空なり、空は即ち是れ色なり。

　　　　受、想、行、識とも亦復（またまた）是（かく）の如し。


　　②舎利子よ、是の諸法は、空を相とし、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増えず、減らない。
　　　

　　③是の故に、空の中には色も無く、　受・想・行・識も無く、
　　　
　　　眼・耳・鼻・舌・身・意も無く、　色・声・香・味・触・法も無く、
　　　
　　　眼界も無く、　乃至（あるいは）意識界も無く、


　　④無明（むみょう）も無く、　亦（また）無明の尽きることも無く、

　　　乃至（あるいは）老・死も無く、　亦（また）老・死の尽きることも無く、


　　⑤苦・集・滅・道も無く、智も無く、亦（また）得も無し、　所得無きをもっての故（ゆえ）なり。


３、菩提薩埵（ぼだいさった）は、般若波羅蜜多に依るが故に、心に罣礙（けげ）無し。

　　罣礙（けげ）無きが故に、恐怖（くふ）有ること無く、

　　一切の顚倒（てんどう）夢想を遠離（おんり）して、涅槃（ねはん）を苦境す。

　　三世の諸仏も般若波羅蜜多に依るが故に、
　
　　阿耨多羅（あのくたら）三藐三菩提（さんみゃくさんぼだい）を得られた。


４、故に知る。般若波羅蜜多は是れ大神呪（だいしんしゅ）なり、　

　　是れ大明（だいみょう）呪なり、是れ無上呪なり、　是れ無等等（むとうどう）呪なり。

　　能く一切の苦厄を除く。真実にして、虚しからざるが故なり。


５、般若波羅蜜多を説く呪あり。即ち呪を説いて曰く。

　　掲諦　掲諦　波羅掲諦　波羅僧掲諦　菩提　薩婆訶　
　
　（ぎゃーてい、ぎゃーてい、はらそうぎゃてい、　ぼーじ、　　そわか）　　＜漢字の音読＞
　（ガテー、　　ガテー、　　　パーラサムガテー、ボーディ、スワーハ－）＜サンスクリット語＞

　　般若心経

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といった感じのお経。

細かい専門用語はとりあえず置いといて、
少し、おおまかな流れが見えてみたかもしれない。


般若波羅蜜多とは、仏の智慧を表し、
「大いなる仏の智慧のお経」が大般若経なのだ。

そしてその智慧で悟った事は、「空くう」。
「空」とは「実体が無い」ということを示す概念である。。


人間がたとえ１００年生きようが、宇宙から見れば、はかない存在にすぎない。
全ての存在には実体が無く、　「実体が無い」のが、全ての存在の本質である。

という風に、観自在菩薩（観音さん）が、仏の智慧により、
「空」を悟った、というお話が、このお経のストーリー。


そして最後におまじないの言葉（呪）を説いている。
つまり、「南無阿弥陀仏」みたいな感じの真言（しんごん）だ。

これは呪（魔法の言葉）なので、内容はあまり重要ではない。
音が大事なのである。

これは、つまり、観自在菩薩が、「ガテーガテー・・・・」と
唱えつつヨガというか瞑想（修行）しているうちに、

あ、そうか、すべては「空」なんだ、と気づいたという話である。


いまの時代で言えば、
大哲学者が、悩み抜いた末、ぽーにょーぽーにょ、と口ずさんでいたら、
ひらめいた！的な話かもしれない。

まあ、実際はもっと深いレベルの話なんだけど・・・。


呪（真言）に関しては、空海の言葉を引用すると、
ものすごく深い話になるけど、それはまたの機会に。

まあ、魔法の言葉の言語学、みたいな。


般若心経ももっと細かく読み込んでいくと、結構面白いので、
また機会があれば書くつもり。

ってなわけで、このへんで。